أصبحت نساء “جدار الأمهات” في بورتلاند ، أوريغن ، يرتدين ظلالًا متطابقة باللون الأبيض أو الأصفر ، أيقونات فورية لاحتجاجات المدينة ، على الرغم من أن تجمعات الأمهات الليلية بدأت فقط يوم السبت الماضي واستمرت الاحتجاجات في المدينة أكثر من شهر.
إنهم ينضمون إلى سلسلة طويلة من احتجاجات الأمهات ضد عنف الدولة وما يرون أنه استبداد في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك في جنوب أفريقيا وسري لانكا والأرجنتين وأرمينيا ، والتي أظهرت أن الأمهات يمكن أن يكونن دعاة فعالين بشكل خاص لقضية – ولكن أيضًا أن هناك صيد.
يشير التاريخ إلى أن قوة الأمهات هي الأكثر فعالية عندما تكون قادرة على ممارسة احترامها الخاص ، والحماية التي توفرها ، كهدية سياسية. ولكن ذلك أسهل بالنسبة للنساء اللواتي يتمتعن بالفعل بامتيازات: المتزوجات والأثرياء وأفراد المجموعة العرقية أو العرقية المهيمنة.
غالبًا ما تكافح الأمهات الأقل حظًا من أجل المطالبة بهذه القوة ، على الرغم من أنهن في الغالب هم الأكثر احتياجًا لها.
ساعدت تيريزا رايفورد ، وهي أم سوداء هي المديرة التنفيذية لمنظمة “لا تطلق النار على بورتلاند” ، وهي مجموعة محلية تعمل على إنهاء عنف الشرطة ، على تنظيم وتوجيه الإجراءات المبكرة لجدار الأمهات ، لكنها أشارت إلى أن الرد الإيجابي على الأغلبية كانت الأمهات البيض دليلاً على العنصرية التي يحتجننها.
وقالت إن الأمهات كانوا يشاركون في الاحتجاجات منذ خمسة أسابيع ، لكن “لم يتعرف عليها أحد حتى وضعوا حرفيا باللون الأبيض حتى يمكن تمييزهم على أنهم من البيض”.
وقالت: “إن ما يظهره لنا هو أن حياة السود لا تهم هنا ، كما أن الأمهات البيض يفعلن ذلك”. وتلك الأمهات تعرف ذلك أيضًا. لهذا السبب يتضامنون معنا “.
“الأمهات رمزات للأمة”
قالت بيف بارنوم ، التي نشرت رسالة فيسبوك الأصلية تطلب فيها من الأمهات الحضور والاحتجاج ، إنها طلبت من النساء تنسيق ملابسهن من أجل الظهور في الحشد ، لكنهن أخبرتهن بطريقة أخرى بارتداء الملابس “كما لو كن ذاهبات إلى الهدف. ”
وقالت السيدة بارنوم ، التي تعمل كقائدة ومنظمة غير رسمية للمجموعة ، في مقابلة: “أردت أن نبدو مثل الأمهات”. “لأن من يريد تصوير أمي؟ لا أحد.”
غالبًا ما تكون احتجاجات الأمهات قوية على وجه التحديد لأن أدوار الجنسين التي تصمت عادة وتهميش النساء ، مما يسمح لهن بأن يُنظر إليهن على أنهن غير مهددات ، يتحولن إلى دروع للنشاط السياسي ، كما يقول الخبراء.
خلال “الثورة المخملية” لأرمينيا عام 2018 ، انتفاضة لاعنفية إلى حد كبير أطاحت في نهاية المطاف زعيم البلاد ، سيرج سارغسيان ، خرجت الأمهات إلى الشوارع لدفع أطفالهن في عربات ، وربط هوياتهم الأمهات بشكل لا يمحى لمطالبهم السياسية.
وفي أرمينيا ، كتب أولريك زيمر ، عالِم الاجتماع بجامعة وينشستر في بريطانيا ، في فصل كتاب عام 2019 عن الانتفاضة ، في أرمينيا ، “الأمهات رمزية للأمة ولديهم حصانة إلى حد ما في الاحتجاجات”. “لو كانت الشرطة قد لامست الأمهات مع أطفالهن في عربات أثناء الاحتجاجات ، لكان ذلك سيسبب لهم عارًا فرديًا ، ولكن أيضًا على جهاز الدولة الذي يمثلونه”.
وقال د. زيمر في مقابلة إن الأمهات من جميع مناحي الحياة تمكنوا في الاحتجاجات الأرمينية من المطالبة بهذه الحماية. لكن في المجتمعات المنقسمة على أسس عرقية أو عرقية ، لا تستطيع الأمهات من الفئات المهمشة الوصول إلى تلك السلطة السياسية الكاملة بسهولة.
في جنوب أفريقيا ، تمكنت مجموعة “بلاك بلاك” ، وهي مجموعة من النساء البيض الذين عارضوا نظام الفصل العنصري ، من استخدام جنسهم وعرقهم كدرع لنشاطهم السياسي الذي لم يستطع الآخرون.
وذكرت صحيفة “التايمز” في عام 1988 أن “الحكومة سمحت لـ Black Sash بالبقاء بينما أغلقت الجماعات الأخرى المناهضة للفصل العنصري جزئياً لأن مجتمع جنوب إفريقيا البيض قد جلس نسائه على الركائز”. “تجد الشرطة صعوبة في حزم عربات الأرز جيدًا مثيري الشغب الذين يبدون مثل أمهاتهم أو أخواتهم “.
لم يكن لدى الحكومة مثل هذا التعقيد حول حبس النساء السود. ألبرتينا سيسولو ، ناشطة سوداء رائدة مناهضة للفصل العنصري كانت أيضا متزوجة وأم لخمسة أطفال ، اعتقلت واحتجزت في الحبس الانفرادي عدة مرات. عانت الكثير من النساء السود الأخريات من مصائر أسوأ.
في سريلانكا ، احتجت نساء من أقلية التاميل لسنوات للمطالبة بمعلومات عن الأبناء والبنات الذين اختطفتهم القوات الحكومية خلال الحرب الأهلية في البلاد ولم يسمعوا عنها مرة أخرى. وقد لفت نشاطهم هذا الانتباه الدولي وبعض المشاركة المحدودة من حكومة الدولة.
ولكن عندما تجاوزت مطالب النساء حزنهن الفردي وانخرطن في السياسة على نطاق أوسع ، رفضهن السياسيون الوطنيون وجماعات المجتمع المدني على أنهم بيادق للناشطين الذكور ، حسبما قالت دارشا جيجاثيسواران ، المدير المشارك لمركز أدايالم لأبحاث السياسة ، سريلانكا. مركز أبحاث قائم على أساس. وقالت ، كأعضاء في مجموعة أقلية مهمشة ، يمكن للأمومة أن تأخذهم حتى الآن فقط.
في الولايات المتحدة ، هناك تقليد طويل من مطالبة النساء السود بهوياتهن كأمهات عند الاحتجاج على إطلاق النار من قبل الشرطة ، وعمليات الإعدام الوحشي ، والسجن الجماعي. ولكن ، مثل نشطاء التاميل في سريلانكا ، يميلون إلى النظر إليهم من خلال العدسة الضيقة لحزنهم وخوفهم على أطفالهم. عادة ما يتم أخذ النساء البيض بشكل أكثر جدية من قبل الجماهير البيض على أنه يمثل الأمهات بشكل عام – حالة أخرى من التحيز معروضة.
وقالت آن غريغوري ، وهي محامية وأم لطفلين انضمت إلى جدار الأمهات في بورتلاند يوم الأحد ، إنهم كانوا يأملون في العمل كعازل بين المتظاهرين الآخرين وإنفاذ القانون.
وقالت: “ندرك أننا مجموعة من النساء البيض ، ولدينا امتياز”. “كنا نأمل في استخدام ذلك لحماية المتظاهرين”.
“نحن لسنا بحاجة إلى ضحايا صامتين ، نحن بحاجة إلى شهود صاخبين”.
وبدلاً من ذلك ، حصلت النساء على دورة سريعة في المظالم التي انطلقت الاحتجاجات في المقام الأول.
قالت السيدة بارنوم ، الجديدة على مثل هذا النشاط ، إنها فوجئت عندما حذر متظاهرون آخرون مجموعتها من أنهم قد يكونوا في خطر.
وقالت: “قالت الأخبار إنك إذا أعطيت ضابط الشرطة سبباً للخوف على حياته ، خوفاً معقولاً ، فقد يؤذيك”. “لكن إذا لم تعطهم سببًا ، فلن يؤذوك”.
وقالت إن الأمهات سيكونن مسالمات ولن يمنحن الضباط أي سبب للقلق ، لذلك لم يكن هناك سبب يدعو للقلق.
قد يبدو هذا اعتقادًا غير معتاد لشخص يحضر احتجاجًا على عنف الشرطة ، لكنه يوضح الامتياز الذي منحه الكثير من الأشخاص الذين لم يجروا عمليات مع تطبيق القانون.
لذا في الليلة الأولى لها في الاحتجاجات ، عندما أطلق ضباط اتحاديون الغاز المسيل للدموع والقنابل المفاجئة على مجموعة الأمهات ، “لم أصدق ما كان يحدث ،” قالت. “لم نكن عنيفين. لم نكن نصرخ عليهم بذيئة “.
لقد تم تبرير السلطة التي تتمتع بها الشرطة منذ فترة طويلة بادعاء أن الضباط يجب أن يكونوا قادرين على استخدام القوة عند الضرورة لحماية أنفسهم أو الجمهور ، وأن الأشخاص الذين لم يفعلوا أي شيء خاطئ ليس لديهم ما يخشونه. ظل النشطاء السود وحلفاؤهم يتنازعون على هذا الادعاء منذ سنوات ، لكن تيار الرأي العام كان بطيئًا في الانقلاب على إنفاذ القانون.
ومع ذلك ، عندما يطلق الضباط الغاز المسيل للدموع والمقذوفات على أمهات كرة القدم يحملن عباد الشمس ، كما حدث في بورتلاند ليلة الأحد ، فإن المزيد من المراقبين – الذين ربما لم يظنوا مسبقًا أنهم قد يكونوا في خطر – يرون ذلك كمصير قد يصيب أي شخص. ويشير التاريخ إلى أنه يمكن أن يكون له عواقب سياسية عميقة.
في الأرجنتين في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، كانت أمهات بلازا دي مايو ، النساء اللواتي “اختفت” أطفالهن من قبل الحكومة العسكرية – تم الاستيلاء عليهن وتعذيبهن وقتلهن سراً – كانت المعارضة الأكثر وضوحًا للنظام ، مع مناديل بيضاء مميزة.
لقد “أشاروا باستمرار إلى أن غالبية المختفين ليسوا إرهابيين ، كما زعم المجلس العسكري ، ولكنهم أعضاء مخلصون في المعارضة ، بما في ذلك الأشخاص الذين لم يسبق لهم الانخراط في السياسة وحتى بعض أعضاء المؤسسة” ، العالم السياسي مارغريت غوزمان بوفارد كتبت في كتابها “ثورة الأمومة” ، كتابها عن المجموعة عام 2002.
وكتب الدكتور بوفارد: “في تحطيم الأكاذيب التي كانت بمثابة أساس منطقي لإرهاب المجلس العسكري ، كشفت الأمهات عن الضعف الصارخ للنظام بأكمله”.
هناك اختلافات واضحة بين ديكتاتورية الأرجنتين والولايات المتحدة اليوم. لكن السيدة غريغوري ، والدة بورتلاند التي انضمت إلى مظاهرة يوم الأحد ، انزعجت بشدة من رد فعل المسؤولين الفيدراليين العنيف على الاحتجاج.
قالت: “لم نكن نواجه أي خطر عليهم”. “كنا واقفين هناك بالورود. نحن مجموعة من الأمهات في منتصف العمر “.
وقالت: “ليس هذا ما يفترض أن تكون عليه أمريكا”. “لا يفترض بنا أن تخضع لقوات عسكرية ومسننة.”
السيدة رايفورد ، الناشطة منذ وقت طويل ، تأمل بحذر في قوة هذه الرسالة – ورسلها.
قالت: “أحيانًا عندما يسمع الناس النشطاء يقولون” الحياة السوداء مهمة “، يقولون” حسنًا ، هذا ليس له علاقة بي “. “ولكن عندما نتحدث عن القيمة الجوهرية للبشرية ، وكيف تتقاطع حياتنا لأن لدينا أطفال ، ولدينا عائلات ، ونعيش في مجتمعات ، ولدينا أحباء ، أعتقد أن ذلك يخلق حاجزًا أقل.”
وتأمل أن يساعد الاهتمام بالأمهات على نشر هذه الرسالة. قالت: “لسنا بحاجة إلى ضحايا صامتين”. “نحن بحاجة إلى شهود صاخبين”.
