تواصل مجموعة مسيحية إنجيلية ، كانت تدير بعض المدارس السكنية الهندية الأخيرة في كندا ، إدارة برامج شبابية في شمال أونتاريو يقول أعضاء مجتمع LGBTQ2 إنها تنقل رسالة ضارة وقد تكلف الأرواح.
تطلق برامج شباب الشمال على نفسها اسم “منظمة مينونايت شبه كنسية محافظة” مع رؤية “أن تلاميذ يسوع المسيح سيتم تكوينهم في كل مجتمع من السكان الأصليين في كندا.”
أغلقت المنظمة آخر مدرسة سكنية لها ، Stirland Lake ، في عام 1991 ، وتدير الآن معسكرات للكتاب المقدس ، وخلوات وخدمات استشارية في درايدن ، أونتاريو. غالبًا ما تطير العائلات التبشيرية الأمريكية المرتبطة بالمجموعة إلى الأمم الأولى البعيدة ، بما في ذلك إلى Wapekeka First Nation بعد أزمة انتحار هناك في عام 2017.
لكن التعاليم المحافظة المستندة إلى الكتاب المقدس حول المثلية الجنسية قد تساهم في أزمة الانتحار في شمال أونتاريو للأمم الأولى ، وليس التقليل منها ، كما يقول شباب LGBTQ2 المطلعون على ضغوط التعاليم المسيحية الإنجيلية.
قالت جانين فروغ ، 22 سنة ، من Wapekeka First Nation ، وهي مجتمع صغير يضم حوالي 400 ساكن يقع على بعد حوالي 500 كيلومتر شمال درايدن: “إنه حقًا موضوع صعب الإبحار فيه ، خاصة إذا كنت شابًا”.
“سمعت أن الناس يقولون ،” الله لا يقبل المثليين أو المثليين “، وأعتقد أن هذا ما يسبب الكثير من الضغط والصدمات.”
قالت Frogg ، التي نشأت في Sioux Lookout ، أونت. ، إن عائلتها كانت داعمة عندما خرجت كمثلية لهم منذ حوالي عام ونصف.
وقالت: “في مجتمعاتنا في الشمال التي تتبع الكنيسة أكثر ، من هنا يأتي كل الضغط ، على ما أعتقد – رهاب المثلية هذا”.
قال صديق Frogg وزميله Nishnawbe Aski Nation عضو مجلس الشباب ، أشلي باخ ، إنه نوع الضغط الذي يمكن أن يكون له عواقب مأساوية.
“كنت في دار رعاية خارج الغرب ، مع عائلة غير أصلية ، وذهبت [similar] قال باخ البالغ من العمر 26 عامًا ، وهو ثنائي الميول الجنسية ولديه روحان من Mishkeegogamang First Nation ، على بعد حوالي 500 كيلومتر شمال Thunder Bay ، أونت “كان الأمر فظيعًا.” أعني ، لقد حاولت قتل نفسي عدة مرات خلال تلك الفترة.”
المحتويات
“ليس ميؤوسا منه”
قالت باخ إنها تريد أن يعرف الشباب أنه “بينما شعرت أن وضعي لن يتحسن ، فقد حدث ذلك ، وأنا أتعلم أن أحب نفسي الآن – هذا ليس ميؤوسًا منه. يمكن أن تتحسن الأمور للشباب الذين يمرون بهذا الآن أيضًا “.
إنها رسالة مهمة ، حيث أن باخ ، الذي يعيش الآن في أوتاوا ويزدهر كطالب دراسات عليا ، يقلق بشأن الشباب في الوطن الذين قد يتعرضون لتعاليم مثل تلك الواردة في كتيب برامج الشباب الشمالي المسمى التحرر من الأرواح المدمرة.
يذكر الكتيب أن “هذه الأرواح النجسة يمكن أن تسبب جميع أنواع الخطايا الجنسية مثل اللواط والانحراف والشهوة”. “هذا النجاسة نتيجة التمرد في قلب الإنسان. الله يكره هذا النوع من النجاسة وسيعاقبه”.
في تصريح لـ CBC News ، قالت برامج شباب الشمال إن رسالتها لشباب LGBTQ2 هي: “نحن نحبك كما أنت. وكذلك الله. أنت شخص فريد”.
عندما طُلب منه توضيح كيفية توافق المواد المتعلقة بالأرواح النجسة وعقاب الله مع الرسالة القائلة بأن الله يحب الجميع ، قال الرئيس التنفيذي لبرامج شباب الشمال نورمان ميلر ، “نحن ندعم ونحب أولئك الذين يختارون ارتكاب الخطيئة ، وكذلك يفعل الله”.
هل هو علاج تحويل؟
إنها حجة دائرية مألوفة لكريستوفر ويلز ، كرسي الأبحاث الكندي من أجل الفهم العام لشباب الأقليات الجنسية والجندرية في جامعة ماك إيوان.
قال ويلز إن إخبار LGBTQ2 بأن المثلية الجنسية هي اختيار وخطيئة هي محاولة لإنكار أو تغيير هويتهم بشكل أساسي ، ويمكن تفسير ذلك على أنه شكل من أشكال العلاج التحويلي ، وهي ممارسة تتعارض مع القانون في أونتاريو عندما تتضمن القصر.
قال ويلز: “علاج التحويل هو أي محاولة لإصلاح أو تغيير أو إصلاح أو قمع التوجه الجنسي للشخص أو الهوية الجنسية أو التعبير الجنسي”.
تم تصنيفها على أنها تعذيب ، محظورة من قبل المنظمات المهنية ، مقيدة من قبل الحكومات ومحظورة من قبل عدة دول حول العالم. (قدمت كندا تشريعًا يحظر علاج التحويل في الربيع الماضي ، لكن مشروع القانون توقف مع تأجيل البرلمان في أغسطس).
وقال: “إذا بدأ الأمر من أيديولوجية مناهضة للمثليين وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا (LGBTQ2) ، أي أن هناك شيئًا خاطئًا بشكل أساسي في كونك شخصًا من مجتمع الميم ، فهذا يعني أنه … ممارسة غير أخلاقية وضارة يجب حظرها”.
رداً على الادعاء بأن برامج شباب الشمال ربما تمارس العلاج التحويلي ، قال ميلر ، “نحن لا نركز أو نهتم بتغيير [LGBTQ2 youth] التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية “.
في عام 2017 ، استأجرت برامج الشباب الشمالية رحلة كندا ومقرها فانكوفر للتدريب على التوعية حول LGBTQ2 لموظفيها ، وفقًا لميلر.
وقال: “وجدنا التدريب لزيادة وعينا بالتحديات التي يواجهها شباب مجتمع الميم ، وبالتالي زيادة إحساسنا بالتعاطف”.
“حتى لو كان من المفترض أن يكون محبًا ، فقد يكون ضارًا جدًا”
قال باخ إن الكنائس بحاجة إلى إعادة النظر فيما إذا كان إخبار أفراد مجتمع الميم بأن التعبير عن حياتهم الجنسية يتعارض مع إرادة الله يمكن اعتباره رحيمًا.
قال باخ: “يمكنك أن تقول ذلك بطريقة يقصد بها الحب … وبهدف حماية الناس من الذهاب إلى الجحيم ، لكن النتيجة ، حتى لو كان من المفترض أن تكون محبة ، يمكن أن تكون ضارة للغاية”.
يقول ميلودي ماكيفر ، وهو عامل شبابي ذو روحين من Anishinaabe وعضو في Lac Seul First Nation ، إن رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسيا لهما “آثار مدمرة” في الأمم الأولى النائية في شمال أونتاريو.
قالت ماكيفر إن وجهات النظر المناهضة لـ LGBTQ2 تبدو أكثر انتشارًا في المناطق الريفية والنائية من المدن التي عاشت فيها قبل الانتقال إلى Sioux Lookout قبل خمس سنوات.
قال ماكيفر إن العديد من الكنائس وبعض الأشخاص الذين يمارسون روحانية Anishinaabe التقليدية ينقلون رسائل ضارة إلى شباب LGBTQ2 ويدعون أن ذلك يتماشى مع معتقدات الأمم الأولى التقليدية ضد المثلية الجنسية.
تحتاج المجتمعات إلى مزيد من البحث عن الذات
قال ماكيفر: “أود أن أتحدى ذلك ، وأود أن أرى المزيد من الحلفاء في المجتمع يتحدون ذلك أيضًا”. “غالبًا ما تُترك هذه العبارات قائمة ، وتحتاج المجتمعات إلى إجراء المزيد من البحث عن الذات. شبابنا يكافحون ويطلبون الاحترام فقط.
“لا يجب أن يكون الأمر على هذا النحو. تتمتع مجتمعاتنا بالقدرة على أن تكون محبة وتأكيدًا كما أعتقد أن قيمنا قد تعلمت دائمًا.”
أعلنت معاهدة المجلس الكبير 3 ، التي تمثل 28 دولة أولى ، في شمال أونتاريو ، مؤخرًا عن تغيير في هيكل حوكمة Anishinaabe التقليدي ، مضيفةً مجلس LGBTQ2S الذي سيكون جزءًا من جميع عمليات صنع القرار داخل الأمة.
قال أوغيشيدا (الرئيس الأكبر) فرانسيس كافانو: “أنا شخصياً أعرف العديد من الأشخاص من مجموعة LGBTQ. لقد عملت معهم ، ولا أعرف حقائق حياتهم”. “نحن بحاجة إليهم في حكومتنا لتقديم وجهة نظرهم ، ولإعلامهم بأن الأمة تحبهم ، وبالتالي لا يشعرون بأنهم مستبعدون.”
قال الزعيم الكبير لـ Nishnawbe Aski Nation (NAN) ، الذي يمثل 49 مجتمعًا في شمال أونتاريو النائي ، لـ CBC News إن الرسائل المناهضة لـ LGBTQ2 لن يتم التسامح معها في أراضيها.
وقال ألفين فيدلر: “بالنسبة لأي منظمة تعمل معنا وتروج لتلك الآراء ، فهي غير مرحب بها. فهي غير مرحب بها في نان”.
لكن بعض المجتمعات داخل NAN يمكن أن توجه دولارات تمويلها الفيدرالية نحو برامج شباب الشمال من خلال برنامج منع الانتحار الخاص بـ NAN ، اختر الحياة. بموجب هذه المبادرة ، تتمتع الأمم الأولى الفردية داخل NAN بسلطة اختيار وتوظيف مزودي الخدمة الخاصين بهم.
على سبيل المثال ، أعلنت منظمة Mishkeegogamang First Nation مؤخرًا عن برنامج ترفيهي للشباب يديره Beaver Lake Camp. نشرت الرئيسة السابقة كوني جراي ماكاي على فيسبوك أن المعسكر كان برعاية شركة Choose Life.
قال فيدلر إن NAN ستنظر في تطوير سياسات وبروتوكولات لمنع مقدمي الخدمات الذين يعانون من رهاب المثلية الجنسية من التفاعل مع الشباب. قد لا يكون ذلك سهلا.
تراث برامج شباب الشمال طويل ومتجذر في الأمم الأولى النائية حيث يعود تاريخ المدارس السكنية للمجموعة إلى عام 1962 ، وأغلقت آخر مدرسة في عام 1991 بعد خلاف مع قادة الأمم الأولى حول الممارسات التأديبية القاسية ، وفقًا للجنة الحقيقة والمصالحة (TRC). ) التقرير الأخير.
“بدلاً من التخلي عن مبادئ الكتاب المقدس ، قررنا الالتزام بإرشاداتنا [on the use of corporal punishment]ونقلت لجنة الحقيقة والمصالحة عن مدير المدرسة قوله.
يتذكر فيدلر قصة “انتفاضة عصا الهوكي” في مدرسة Stirland Lake السكنية في عام 1987. وذلك عندما ضرب الطلاب الموظفين بعصي الهوكي وقطع الحطب. تم طرد 59 طالبا ، وأدين واحد بالاعتداء مما تسبب في أذى جسدي.
كانت حقيقة أن الموظفين يمكن أن يفلتوا من خلال إمساك الطلاب وضربهم “باللونين الأسود والأزرق” بحزام جلدي ، ولكن تم تحويل الطلاب إلى مجرمين لمقاومتهم ، كان نقطة تحول في المواقف تجاه المدارس الداخلية التابعة لبرامج شباب الشمال ، وفقًا لـ لجنة الحقيقة والمصالحة.
رهاب المثلية كإرث مدرسة داخلية
يرى ماكيفر ، الذي كان جزءًا من الدائرة الاستشارية لهيئة الحقيقة والمصالحة بشأن قضايا LGBTQ2 ، وجود صلة بين الدروس المستفادة في تلك المدارس والتحديات التي تواجه شباب LGBTQ2 في شمال غرب أونتاريو.
قال مكيفر إن الفصل بين الجنسين في المدارس ، وتلقين المعتقدات المسيحية والعنف الجنسي في المدارس ترك ظلًا طويلاً. هناك أيضًا تاريخ غزير للاستغلال الجنسي للأطفال في المنطقة.
أدين رالف رو ، وهو قس أنجليكاني سابق ، بارتكاب ما يقرب من 60 جريمة جنسية ، ويُعتقد أنه اعتدى جنسيًا على ما يصل إلى 500 فتى في الأمم الأولى النائية المنتشرة في جميع أنحاء الشمال.
قال ماكيفر إن الأشخاص الذين أصيبوا بصدمات نفسية بسبب الاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة ، إما من قبل رو أو في المدارس الداخلية ، غالبًا ما يربطون العنف الجنسي بأي شخص بالغ من المثليين.
قال ماكيفر: “إنها قصة ضارة حقًا تساوي بين المثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية للأطفال ، وأعتقد أن هناك الكثير من العمل المباشر الذي يتعين القيام به لتفكيك هذه الصورة النمطية”. “وأعتقد أنه شيء يتم تصديقه على نطاق واسع في جميع أنحاء المنطقة ، وهو شيء غير صحيح.”
يطلب McKiver من الناس التفكير في ما يريدون لأفراد LGBTQ2 من عائلاتهم أثناء اتخاذهم قرارات بشأن الخدمات التي يجب أن تكون متاحة للشباب ومن يجب أن يقدمها.
بصفته والد طفل LGBTQ2 ، قال فيدلر إنه يحاول فعل ذلك بالضبط.
قال فيدلر: “بصفتنا إنسانًا ، كأب ، نحتاج إلى دعم أطفالنا وإظهار حبنا وقبولنا لهم ، وعليهم أن يعرفوا أنهم جزء من العائلة”.
يرحب كل من Frogg و Bach بالبيانات والدعم من قادتهم ، حتى عندما يقولون إن المزيد من العمل يجب القيام به للحفاظ على جميع شباب NAN في مأمن من المواقف والإجراءات المناهضة لـ LGBTQ2.
إنهم جزء من مجتمع متنامي عبر الإنترنت لشباب LBGTQ2 الذين يدعمون بعضهم البعض ليصبحوا أنفسهم أكثر اكتمالاً.
“هناك المزيد من الشباب والبالغين الراغبين في اتباع التقليد [Nishnawbe] قال فروغ: “التعاليم والمعتقدات. هذا ما يسمعه الشباب ، وأصبحوا أكثر تقبلاً لبعضهم البعض وأنفسهم.”
“بالنسبة لي ، كان هذا يعني أنه من الجيد أن أكون على طبيعتي.”
